Il n ’y a pas de pensée qui ne s’exerce sans une constante tentation suicidaire ou meurtrière. C’est même à cela qu’on reconnaît sa force. Cet essai en dessine les formes les plus extrêmes entre le grotesque et le sublime, le macabre et le chic. Avec la dose de provocation et d’humour que chaque lecteur voudra bien y mettre. L’esprit du temps a réduit les contours de la liberté de pensée. Une raison de plus pour troubler le conformisme ambiant, à supposer que cela soit encore possible. Un défi que Roland Jaccard tente de relever ici.Roland Jaccard, qui fut proche de Cioran, est l’auteur, entre autres, de L’Exil intérieur, ainsi que de La Tentation nihiliste. Il a déjà publié chez Pierre-Guillaume de Roux : De l’influence des intellectuels sur les talons aiguilles (2016).Diffusion CDE/SODIS

« Lorsque, quelques semaines plus tard, le scénario fut enfin achevé, je n’avais toujours pas revu Betty. J’avais tenu bon, m’étant forcé à partager la destinée de mon personnage. Cependant, à la différence de celui-ci, je savais où la retrouver, mon inconnue d’une nuit. Par ailleurs, à bien y réfléchir, je n’étais pas sûr que nous ayons vécu tout à fait la même chose, lui et moi. La jeune fille brune et lui avaient connu une sorte de communion totale, un accord parfait, indépassable des corps et des émotions. De la tendresse pour toute une vie. Betty et moi, qu’avions-nous cherché, sinon à apaiser notre faim ? Ce qui pouvait expliquer pourquoi mon obsession, à l’inverse de celle du personnage, avait connu tant de hauts et de bas, des relâchements. »Un réalisateur travaille sur l’adaptation de La Jeune fille brune, roman du grand écrivain [...]

«Que j’ai adoré cette chatte… Elle m’a offert à Venise par la princesse Monte dei Fiori, bien avant la création de la Mostra, quand elle m’a poussée à l’achat de l’Isotta-Fraschini et qu’elle m’a présentée au chef du gouvernement sur l’estrade. Il parait qu’il avait une maîtresse de confession mosaïque (Augustine fronce les sourcils), belle femme, très cultivée, très intelligente,  une vieille famille de la ville très d’avant-garde. Elle a dégrossi le petit instituteur de campagne qu’il était. D’après son baise-main, le menton levé, beaucoup reste encore à faire. J’ai cru qu’il allait m’infliger une prise de judo. Assez ridicule, le bonhomme, mais enfin dans son pays, il n’y a plus de grèves et les trains arrivent à l’heure – alors ? Et puis, à quoi ça correspond, l’Italie ? J’ai souvent [...]

« De retour à Reims, au lendemain de la Nuit de la Poésie, enrichi de quelques amitiés neuves, mais toujours désargenté, j’obéis à la voix qui m’incitait à rentrer en moi-même, où le poème m’attendait. J’avais retrouvé, en marge de ma famille ombreuse et turbulente, la chambrette près du vieux tilleul - ma coquille, mon île - et là, j’écrivais. Assis à mon étroite table sous la lampe éclairant chichement le blanc de la feuille, je m’interrogeais sur le temps, jardin suspendu au-dessus du vide dont nous sommes à la fois les invités et les captifs. Fruit de ce questionnement intérieur, Le Temps des autres vit  le jour. En 1956, Pierre Seghers le fit paraître sous une couverture rouge avec titre en retrait sur fond blanc. Ce recueil  connut une destinée singulière : plusieurs fois réédité puis  traduit en japonais avant [...]

L’on aurait dû en 2018 commémorer le cent-cinquantième anniversaire de la naissance de Charles Maurras (1868-1952). Mais l’inscription de son nom au Livre des commémorations nationales a provoqué de telles réactions d’hostilité que le ministère de la Culture l’en a finalement retiré. Une décision qui a, à son tour, soulevé l’indignation. Ainsi Maurras continue-t-il d’être mis à l’index et de déchaîner les passions. Déjà en 1971, lorsque Jacques Paugam a publié sa brillante étude consacrée aux débuts du maurrassisme – cet Âge d’or qu’il situe entre 1899, date de la création de la revue de l’Action française, et 1908, année où fut lancé le quotidien –, il s’agissait de mettre en lumière les complexités d’une pensée qui a nourri des hommes aussi différents que Bernanos, Montherlant, de [...]

Comprendre comment et pourquoi Eric Zemmour est passé de l’ombre à la lumière, c’est un des buts de ce livre. Zemmour pense souvent à lui quand il écrit sur les autres. Il rappelle « l’argument massue» de Chaban-Delmas à Pierre Messmer, potentiel candidat, en 1974, à la magistrature suprême : «Tu seras battu car tu seras mauvais à la télé!» Zemmour est bon à a télé, très bon. Détesté, adulé, jalousé pour cela même.À quoi doit-il son sulfureux succès ? À sa dégaine de titi parisien, à son indifférence visible à sa manière d’être coiffé et vêtu, quand les élites médiatiques soignent leur brushing et leurs camaïeux ? À son absence de ressentiment, à ses éclats de rire même quand il vient d’être insulté ou prié de se taire ? À son sens de la [...]

La  Déclaration Balfour, datée du 2 novembre 1917, est à l’origine des nombreux conflits qui enflamment le Proche-Orient encore à ce jour.Ce court document adressé par Arthur Balfour, Ministre des Affaires étrangères à Lord Rothschild sanctionne l’engagement de la Grande Bretagne à fournir aux Juifs un territoire et un « foyer national » en Palestine.  Comment expliquer cette décision à l’heure où l’Europe, plongée dans la tourmente de la Première Guerre mondiale, est à feu et à sang ?Le fait est que la Grande Bretagne a affecté une part non négligeable de ses forces militaires au front oriental en progressant vers l’Irak et la Palestine. Son but est clair : accéder aux ressources pétrolières dont regorge le sous-sol mésopotamien. L’empire ottoman est, en effet, sur le point de s’effondrer et la première grande puissance coloniale de [...]

L'un des arguments les plus fréquemment avancés par les défenseurs du christianisme, à notre époque, repose sur le caractère « humaniste » inhérent, nous dit-on, au christianisme et fondant la valeur morale de celui-ci. Tantôt, on nous présente cet humanisme comme un voisin, presque un frère, de l'humanisme laïc issu des « Lumières » ; tantôt on affirme qu'il est le géniteur réel de l'humanisme des Lumières et que, si ce dernier s'est retourné contre le christianisme, il n'aurait pu voir le jour sans l'humanisme chrétien, qui aurait préparé le terrain en façonnant les consciences pendant les nombreux siècles de la chrétienté, pour accoutumer peu à peu celles-ci au niveau élevé  de moralité requis par les Lumières. Dans les deux cas, le christianisme se justifie ainsi non plus par lui-même mais au regard d'une [...]